هذا ناشية الليل والظاهر أن هذين القولين لا يلائمان هذا المقام فإنه صلى اللّه عليه وسلم كان مأمورا لقيام آخر الليل وقال الحسن كل الصلاة بعد العشاء الآخرة فهي ناشية وقيل صفة الفاعل بمعناه والمراد النفس التي تنشأ من مضجعها إلى العبادة من نشأ من مكانه إذا نهض ساعات الليل كلها وكل ساعة منه ناشية لأنها منشئ اى مبتداء ومنه نشأت السخابة وأبدت فكل ما حدث بالليل وبدأ فقد نشأ وهو ناشئ والجمع ناشية وقال ابن أبي مليكة سالت عن ابن عباس رض وابن الزبير عنها فقالا الليل كلها ناشية فالإضافة حينئذ بيانية هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً قرأ ابن عامر وأبو عمرو بكسر الواو وفتح الطاء والمد بمعنى الموافقة اى هي أشد موافقة للقلب مع اللسان فان ذلك يكون بالليل أكثر منه بالنهار وقرأ الجمهور بفتح الواو وسكون الطاء اى أشد ثقلا من صلاة النهار لان الليل للنوم والراحة ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اشدد وطأتك على مضر وإذا اعتاد المرء باشد العبادات ثقلا هان عليه مشقة سائر التكاليف وكلما هو أشد وأثقل على النفس مع مراعاة السنة كان أكثر ثوابا وأثقل في الميزان وأشد تأثيرا في النفوس وقال ابن عباس رض كانت صلاتهم أول الليل هي أشد وطأ بمعنى أجدر ان يحصوا ما فرض اللّه عليكم من القيام لان الإنسان إذا نام لم يدر متى يستيقظ وقال قتادة أثبت في الخير واحفظ للقراءة وقال الفراء أثبت وطأ للقيام وأسهل للمصلى من ساعات النهار لان النهار خلق لتصرف العباد والليل للخلوة والعبادة وقيل أشد نشاطا فان من كان أشد على النفس ثقلا كان ألذّ للصوفى وقال ابن زيد افرغ له قلبا من النهار لأنه لا تعرض له بالليل حوائج وموانع وقال الحسن أشد وطأ في الخير وامنع من الشيطان وَأَقْوَمُ قِيلًا ط أثبت قراءة واضح قولا لهداة وسكون الأصوات . إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا ط والسبح سرعة الذهاب ومنه السباحة في الماء يعنى ان لك بالنهار ذهابا في مهامك ولدعوة الخلق وتبليغ الأحكام واشتغالا بها فعليك بالتهجد فان الليل افرغ لها فهذا بمنزلة التعليل لما سبق - ( فصل في فضائل صلاة الليل ) عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فاستجيب من يسألني فأعطيه من يستغفر لي فاغفر له متفق عليه وفي رواية لمسلم ثم يبسط يديه ويقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم وعن جابر قال سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول إن في الليل ساعة